（这就叫做认识根本）〔这里所说的要想获得知识就必须认识、研究

（这就叫做认识根本。）〔这里所说的要想获得知识就必须认识、研究事物，是指要获得知识就必须接触事物而彻底穷尽它的道理。大概人的心灵都是具有认知能力的，而天下事物都有一定的道理，只不过对这些道理还没有彻底认知，所以人的认知范围是有限的。因此，《大学》一开始就教人接触天下万事万物，用自己已有的知识去进一步探究，以彻底认识万事万物的道理。经过长期用功，总有一天会豁然贯通，万事万物的里外精粗都被认识清楚，而自己内心的一切道理没有不明白的。这就叫对万事万物认知、研究了。〕这就叫认识达到了顶点。

［］此谓知本：程颐、朱熹都认为此句是衍文。

［2］朱熹认为此句之上有阙文，故补之。

【导读】　所谓“诚意”，就是不要自己欺骗自己。只有做到不自欺，才能做到不欺人。一切都要发自内心，就像讨厌腐臭，喜欢美丽，这都是人的天性。然而，真正考验人是否“诚意”，还是看他在一人独处时候的表现。如果能够做到人前人后一个样，做到慎独，那才叫真正的“诚意”，那才是君子的行为。正是《大学》提出了“慎独”这个概念。

相反的，“小人”独处时，是难以做到“诚意”的，他们难免做些鸡鸣狗盗之事，而且，在见到正人君子时，他们还要竭力掩盖其丑恶的行径。然而，若要人不知，除非己莫为。只要你做了恶事，别人就能一眼洞穿。

财富虽然可以将房子装修得富丽堂皇，可比财富更宝贵的却是好的品德。好的品德能使人心胸开阔、心情舒畅、光明磊落、坦坦荡荡，这样的人才能真正享受到生活带来的乐趣，不义之财再多，又有什么用呢？

所谓诚其意者：毋［］自欺［2］也。如恶［］恶臭［］，如好［］好色［］，此之谓自谦［］，故君子必慎其独也！小人闲居［］为不善［］，无所不至［10］，见君子而后厌然［11］，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中［12］，形于外［13］，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目［14］所视［15］，十手［16］所指［17］，其严乎［18］！”富润屋［19］，德润身［20］，心广体胖［21］，故君子必诚其意。

所谓“诚意”，就是不要自己欺骗自己。就像讨厌难闻的气味，喜欢美丽的女子，这都是人的天性，这样才能使自己心满意足。所以，君子在独处的时候一定要谨慎。小人在独自一人时做不好的事情，无所不为，遇见君子就躲躲藏藏，把坏处掩盖起来而标榜自己的好处。可是在他人看来，却如同见到他的肝肺那样清楚，那么，这样做有什么益处呢？这是说，内心真实的意念总会显露在外表，所以君子在独处的时候一定要很谨慎自己的行为。曾子说：“（你的言行）有好多眼睛看着，好多手指着，这是多么可怕啊！”有钱能装饰房屋，有德能修饰自身，心胸宽广则身体舒泰，所以君子一定要使自己的意念真诚。

［］毋：莫，不可，表示禁止。

［2］自欺：自己欺骗自己。

［］恶（wù）：厌恶。

［］恶（è）臭（xiù）：腐臭的气味。臭，气味。

［］好（hào）：喜爱。

［］好（hǎo）色：美色。

［］自谦：自我满足。谦，通“慊（qiè）”，满足，满意。