(3)坂（bǎn）：山坡。这里指城墙。隍：没有水的护城壕。

差不多要成功了，看似成功，但原本并非成功。差不多要失败了，看似失败，但原本并非失败。所以迷惑产生于相似，在相似的边界上事物变得蒙昧不清，难以分辨。如果能不迷惑于相似性，就不会因为外来的灾祸而惊骇，也不会为自身的福泽而欣喜；顺应时势而动，顺应时势而止，这单凭智力是不能明了的。相信天命的人对于外物和自身没有喜惧之心。对于外物和自身存在喜惧之心的人，不如闭目塞听，这样背对城墙面朝城壕也不至于坠落下去。所以说：死生定自天命，贫穷源于时机。抱怨短命夭折的人，不明白天命；抱怨贫穷困苦的人，不明白时机。面对着死亡而不恐惧，身处于穷困而不悲戚，是洞达天命随遇而安的表现。假使让足智多谋的人去衡量利害，预料虚实，揣度人情，行事正确的是一半，失误的也是一半。假使让愚笨无计的人不衡量利害，不预料虚实，不揣度人情，行事正确的也是一半，失误的也是一半。衡量与不衡量，预料与不预料，猜度与不猜度，又有什么差别呢？只有对什么都不去估量，而又无所不估量，才能保全本性而无所丧失。也并非凭借着智识得以保全，也并非由于智识而导致丧失，它们都是自然而然地保全，自然而然地消亡，自然而然地丧失的。

齐景公游于牛山(1)，北临其国城而流涕曰：“美哉国乎！郁郁芊芊(2)，若何滴滴去此国而死乎(3)？使古无死者，寡人将去斯而之何？”

史孔、梁丘据皆从而泣曰(4)：“臣赖君之赐，疏食恶肉可得而食(5)，驽马棱车可得而乘也(6)，且犹不欲死，而况吾君乎！”

晏子独笑于旁(7)。

公雪涕而顾晏子曰(8)：“寡人今日之游悲，孔与据皆从寡人而泣，子之独笑，何也？”

晏子对曰：“使贤者常守之，则太公、桓公将常守之矣(9)；使有勇者而常守之，则庄公、灵公将常守之矣(10)。数君者将守之，吾君方将被蓑笠而立乎畎亩之中(11)，唯事之恤(12)，行假念死乎(13)？则吾君又安得此位而立焉？以其迭处之迭去之，至于君也，而独为之流涕，是不仁也。见不仁之君，见谄谀之臣。臣见此二者，臣之所为独窃笑也。”

景公惭焉，举觞自罚(14)。罚二臣者各二觞焉。

(1)齐景公：春秋时齐国国君，名杵臼。牛山：山名，在今山东淄博东北旧临淄。